Tarian Jaipong, Jawa Barat

     Indonesia tidak hanya kaya akan budaya tetapi juga kaya dengan berbagai kesenian, seni tari jaipong tunggal yang berasal dari Jawa Barat. Berikut ini adalah penjelasan penuh tentang tarian jaipong, mulai dari memahami tarian jaipong, sejarah tari dan perkembangan Tari jaipong jaipongan.

Tarian Jaipong 

     Jaipongan adalah anak sungai dengan tujuan lahir dari kreativitas seorang komedian dari Bandung, Gugum Gumbira. Perhatian terhadap seni rakyat, yang salah satunya adalah Tap Tilu membuat mengetahui pola-pola gerakan tarian yang ada di Kliningan / Bajidoran atau Tap Tilu.

Jadwal pembukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa jenis gerakan dari beberapa seni kecil lebih tinggi daripada memegang jumlah yang cukup inspirasi untuk mengembangkan tarian atau seni dengan tujuan segera terkenal sebagai Jaipongan.

    Memiliki status tarian sosial, tarian Jaipong berhasil di perkotaan oleh tarian komedian yang bergaya dalam kekerabatan Sunda dan sangat disukai oleh tempat pembuatan di rumah Anda Jawa Barat (khususnya), dan bahkan dalam gaya sampai di luar Jawa Barat.

   Menyebut Jaipongan pada kenyataannya tidak baru-baru ini mengingatkan pada jenis tarian tradisional Sunda yang tampak bagus dengan gerakan dinamis.

   Tangan, bahu, dan pinggul sepanjang waktu menjadi bagian dominan dalam pola gerakan sigap, diiringi dengan pemukulan drum. Terutama pada penari wanita, semua itu untuk selamanya disertai dengan senyum manis dan dilemparkan ke mata.

    Ini adalah jenis tarian sosial dalam tarian tradisional Sunda dengan tujuan muncul pada tahun 1970-an dengan tujuan popularitasnya sampai saat ini masih hidup dalam kekerabatan untuk bermain http://bolatunai.com/.

Sejarah Tarian Jaipong

      Sebelum bentuk program seni pertunjukan ini, dekat adalah beberapa bentuk pengaruh tari di belakang aliansi ini. Di dalam Jawa Barat, alih-alih menjadi model, tarian sosial adalah pengaruh Ruang Bola, yang umumnya dalam tarian sosial, mungkin juga tidak terlepas dari keberadaan dan pamogoran ronggeng. Ronggeng dalam tarian sosial lebih lama menolak fungsi daripada kegiatan upacara, tetapi bukan hiburan atau cara membunuh yang ketinggalan zaman. Keberadaan ronggeng dalam seni pertunjukan memiliki daya tarik dengan tujuan mengundang simpati bukannya pamogoran. 

   Untuk model tarian Tilu Tap yang terkenal karena kesenian Sunda di suatu tempat, kemungkinan seni ini dalam gaya sekitar waktu 1916. Memiliki status seni pertunjukan rakyat, seni ini didukung hanya oleh unsur-unsur yang tidak rewel, seperti waditra dengan tujuan meliputi biola, drum, dua kulanter, tiga perkusi, dan gong. Demikian pula, jadwal dansa dengan tujuan mengatur tidak memegang pola gerakan standar, pemain pakaian yang tidak cerewet sebagai cerminan dari demokrasi.

  Seiring dengan memudarnya jenis seni yang lebih tinggi daripada itu, mantan pamogoran (penonton yang gemar memainkan peran dalam seni pertunjukan Tap Tilu / Doger / Tayub) mengalihkan perhatiannya pada seni pertunjukan Kliningan, yang di pantai utara Jawa Barat ( Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, dan Subang) yang terkenal sebagai pola dan ukuran tarian Kliningan Bajidoran dengan tujuan program memiliki lebih banyak kesamaan dengan seni sebelumnya (Tap Tilu / Doger / Tayub). 

  Sementara itu di dalam negeri, keberadaan tarian berjubah di Banjet cukup gaya, terutama di Karachi, di suatu tempat kurang lebih pola gerakan Bajidoran diambil dari tarian di Topeng Banjet ini. Tarian koreografis di dalam negeri masih memunculkan pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) yang berisi unsur-unsur dari jadwal pembukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa jenis gerakan mincid yang pada gilirannya berputar menjadi dasar penciptaan tari Jaipongan. Beberapa jadwal tarian dasar Jaipongan selain dari Tap Tilu, Ibing Bajidor dan Topeng Banjet adalah Tayuban dan Pencak Silat.

Pengembangan Tarian Jaipong 

      Karya Jaipongan yang awalnya mulai terkenal dengan tarian yang tersedia secara bebas adalah tari "Daun Pulus Keser Bojong" dan "Rendeng Bojong" yang keduanya merupakan jenis tarian gadis dan tarian berpasangan (laki-laki dan perempuan). Dari tarian dengan tujuan muncul sejumlah kecil nama dengan tujuan adalah penari Jaipongan yang dapat dipercaya seperti Tati Saleh, Yeti Mamat, Eli Somali, dan Pepen Dedi Kurniadi. Penampilan awal tarian telah berubah menjadi percakapan; pengumuman utama adalah gerakan erotis dan buruk. Namun dari sejumlah kecil paparan media cetak, nama terakhir Gugum Gumbira nampaknya masyarakatnya terkenal buruk, terutama setelah itu tarian Jaipongan pada 1980 dipentaskan oleh stasiun pusat TVRI Jakarta. Jatuhnya popularitas semakin meningkatkan frekuensi pertunjukan, baik dalam metode televisi, perayaan atau perayaan yang diadakan oleh sektor rahasia dan pemerintah.

      Kehadiran Jaipongan memberikan kontribusi yang cukup besar terhadap para penghasut seni tari untuk lebih giat mengeksplorasi jenis-jenis tarian rakyat dengan tujuan yang sebelumnya tidak termasuk perhatian. Dengan penampilan tarian Jaipongan, yang digunakan oleh para aktivis untuk menyelenggarakan kursus tari tari Jaipongan, digunakan juga oleh para pengusaha pub sebagai tamu undangan malam haring merah, di suatu tempat pengembangan peluang topik yang lebih luas tarian jenis ini dibentuk oleh para aktivis sebagai upaya oleh para pemberdayaan money-spinning nama atau kelompok Dance Studio lebih atau kurang di wilayah Jawa Barat, alih-alih model di Subang dengan Jaipongan semacam "kaleran" (utara).

    Suatu tempat Gugum Gumbira menciptakan tarian alternatif seperti Toka-toka, Setra Sari, Sonteng, Pencug, Bangau linglung, prosesi parade Leaf-Puring, Rawayan dan tari Kawung Anten. Dari tarian ini muncul kurang lebih penari yang terampil Jaipongan termasuk Iceu Effendi, Yumiati Mandiri, Miming Mintarsih, Nani, Erna, Mira Tejaningrum, Ine Dinar, Ega, Nuni, Cepy, Agah, Aa Suryabrata dan Asep.

    Saat ini tarian Jaipongan disebut sebagai satu-satunya identitas budaya Jawa Barat, ini terlihat pada beberapa langkah utama menyangkut pengunjung dari mancanegara yang datang ke Jawa Barat, disambut dengan pertunjukan tari Jaipongan. Begitu pula dengan misi kesenian ke luar negeri untuk selamanya dilengkapi dengan tarian Jaipongan. 

   Tarian Jaipongan mempengaruhi banyak kerajinan lain dalam kekerabatan Jawa Barat, baik pada seni wayang / wayang, gamelan, Genjring / Terbangan, Kacapi jaipong, dan hampir semua pertunjukan tersedia secara bebas serta pada lagu dangdut yang terbaru. yang berkolaborasi dengan Jaipong.